古代真的有犯人等到了“刀下留人”吗？死刑命令还能改？

在电视剧里

犯人要行刑时

最紧张刺激也最帅气的一幕

莫过于

刀下留人对犯人来说是救赎

但对刽子手来说

就很辛苦

毕竟要克服惯性收住手

也不是那么容易的事

业务能力差点的

分分钟就损失了一条人命

那么

今天的学霸题来了哦

不靠谱

俗话说得好

人被杀就会死

而刀下留人这词

就默认是用刀来杀人

古代的死刑是有很多种的

商周时期

有炮烙、挖心、焚刑（用火烧死）

秦朝有十九种死刑

车裂、定杀、扑杀……

就算是死刑比较宽和的隋唐

死刑也分绞和斩两种

如果一味只喊刀下留人

朕觉得

猜不透刽子手的装备

与其喊

“刀下留人”

倒不如直接喊

“放开那个男孩”

毕竟后者适用性比前者高多了

而实际上

遇到这种场面

传令者一般会高呼

“停刑”

这是比较科学的喊法

另外

刀下留人这词

一看就充满了文学的质感

出自文艺作品的可能性比较大

早在唐朝就有了

故事还很刺激

死刑覆奏

简单来说

就是防后悔功能

由唐太宗当年轻杀了大理寺丞张蕴古后

后悔的第101天想出的绝妙办法

主要操作就是

死刑犯被处决前

有关部门会上奏向皇帝反复确认

以防皇帝后悔错杀和轻杀犯人

京师的死刑犯在

临刑前一天，有关部门需要向上报告两次

临刑当天要报告三次

凡有死刑，虽令即决，皆须五覆奏．……在京诸司奏决死囚，宜二日中五覆奏，天下诸州三覆奏。——《贞观政要》

武则天任大唐CEO的时期

有个酷吏叫周兴

你也许不认识他

但应该听说过一个成语

“请君入瓮”

比喻用某人整治别人的办法来整治某人，

以其人之道还治其人之身。

而周兴就是“瓮”的制造者

而魏元忠

故事的主人公

就是被周兴

凭空安了个谋反的罪名

直接被判了死刑

由于有死刑覆奏的机制

行刑当天

武则天念着魏元忠之前的功劳

元忠以功擢司刑正，稍迁洛阳令。寻陷周兴狱，诣市将刑，则天以元忠有讨平敬业功，特免死配流贵州。——《旧唐书》

众所周知

刑场一般是设在菜市场的

方便路人围观

起到杀鸡儆猴的作用

就当刑场的人要行刑时

远处传来了“停刑”的喊声

就连监斩官也激动得跳了起来

告知魏元忠得救了

赶紧让他起来

居然被魏元忠拒绝了……

拒绝了……

绝了……

监刑者遽释元忠令起，元忠曰：“未知敕虚实，岂可造次。”——《旧唐书》

被魏元忠这么一教育

估计这监斩官

脑子都快转不过来了

到底是你死刑还是我死刑

爱起起，爱跪跪

不过最后这个本来要死的人

确实是留下来了

大难不死必有后福

后来的魏元忠

经过几轮流放之后

还当上了宰相

恭喜你能看到这个部分

沃兹基硕德有一句名言

如果没人来救你

那你要学会救自己

A.卡BUG（漏洞）

在古代，喊冤是一个很有效的方法

仅次于喊爹（如果你爹够厉害的话）

就算刽子手已经启动

只要你一喊冤

死刑就得先停了，重新调查你的案件

推鞫之时，尽皆伏罪。临刑之次，即又称冤。每度称冤，皆须重推。——《唐会要》

并且古代有秋后问斩的说法

立春到秋分是万物生长的时间段

按古人来看不适合砍头

所以

有的犯人就会来回地喊冤，卡bug

岁月穿梭

时光荏苒

朴素的犯人

在冤与不冤之间辗转

不知不觉

就可能在阳间多苟几年

对付这种卡bug行为

每个朝代都有招

关键还是看皇帝的态度

比如武则天就歪打正着

修复了这个bug

曾经有个犯人在被处决前咒骂了她

她便下令以后行刑时直接把犯人的嘴塞住

这也从物理层面

封杀了犯人喊冤的可能

而唐武宗推出了修复版2.0

事不过三

喊冤喊了两次

第三次喊啥都不好使

今日已后，前件因经两度称冤，重推问无异同者，更不在闻奏。——《册府元龟》

B.挑个好的时间点

老话说得好

吃那啥也要赶上热乎的

当死刑犯也是讲究一个时间点的

有的时间点

就算当上了死刑犯也不用死

比如贞观六年

当时

唐太宗检查工作的时候发现

为了安抚人心

唐太宗决定把死刑犯都放回家与亲人团聚

让他们在贞观七年的秋天回来受死

也算是一出临刑关怀

没想到

后面这几百个犯人也都很守信

到点了都回到监狱等死

唐太宗很感动

于是把这批人都赦免了

四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。——《新唐书》

咳咳

朕总结一下今天的小知识

1要留人一般不喊刀下留人

2.古代有刀下留人的故事

3.没人来救，成熟的小朋友应该要学会

自己卡bug＋找好时间点

另外

在今天

爱卿们大可不用担心被刀的事儿

毕竟

今晚是平安夜

参考资料

[1] 杨雪. 唐代大理寺研究[D]. 天津:南开大学,2008.

[2] 邱冬华. 唐代死刑问题研究[D]. 福建:福建师范大学,2011.

[3] 石冬梅. 唐代待决死刑犯的管理问题探微[J]. 克拉玛依学刊,2013.

[4] 谈燕. 论我国死刑的执行方式——以死刑立即执行为例[D]. 上海:上海交通大学,2009.