近代国人思想启蒙到底有多难？前有封建追兵，后有帝国主义封锁

中国境内，对于启蒙尚且缺乏一个自主的认识，因为很多人说到启蒙的时候，最开始想到的就是17世纪欧洲人开始的思想启蒙运动，或者说是中国人自己开始于20世纪早期的中国思想启蒙运动，这场运动以新文化运动和五四运动作为前后交接，实际上是为沿海大城市和内地中小城市之中的民众打开了一扇认识世界的大门，而万万千千中国农村和底层之中的普通人依旧没有完成思想启蒙。

思想启蒙是改造思想

什么叫做启蒙，从中国和西方之间的文字解释上面来看其实是有很大差距的。中国文化之中的启蒙这个词语出现的很早，早在童子教育时期就已经出现，当时一般都是用来形容教导一些无知的小孩，但西方文化之中的启蒙通常是指代“照亮中世纪的黑暗”。把欧洲人的思想赶往一个正确的方向，不至于走错路子。

其实善于观察生活的人就会发现的确是这样，中国就算发展到现在依旧有很多喜欢“好为人师”的人，这已经成为中国人的老传统了，这么多年的启蒙思想运动过去了，依旧没有改变这些人的思想，反而是巴不得你自己这一辈子到底应该怎么去奋斗，一天之中应该吃什么喝什么都给你一个他自己一生经验的总结和指导，但文明自由的社会难道不是应该按照自己想要的生活方式去渡过一辈子吗？

欧洲近代民主思想家就是以这个作为方向开始大力的批判当时的欧洲君主专制制度，希望教导那些处于保守未开化状态之下的平民走出。拥有自己的思想，每个人的生命都只有一次，其实到底应该怎么活下去应该是按照自己的意愿去进行才对，问题是中国在这方面做的还是很不足，而欧洲方面其实有很多人当年也不足，但现在做的比较好，中国方面推崇的英雄主义是“知道了生活的真相之后依旧按照不知情去生活”。

中国近现代很多思想家其实就发现了这个问题，从主导维新变法的梁启超开始，他就一直主张中国应该坚持民主学说，五千年之中老百姓几乎就没有做主的机会，稍微有一些当家做主的机会到一些农民军手中之后又变成了另外一个封建帝王，到孙中山先生的时候则是开始希望民众都保持童年时代的纯真，说自己敢说的话，做自己想做的事情，到民国鲁迅先生的时候，就发现自己改变不了，唯有对国民人性进行批判。

中西方之间的启蒙思想

启蒙思想的标准到底应该是 什么样子的，很多人都认为启蒙思想应该是欧洲那个样子的，应该将启蒙思想作为教育的方式进行，这是中国启蒙的方法和几千年来正在使用的，但启蒙所要达到的目的则是从童年时代就消除掉民众身上自带的那种愚昧无知。我们应该反对一切语言之上的专制和垄断，应该学会用正确的思想去和错误的思想抗争，而不是做一只沉默的羔羊。

欧洲方式的启蒙运动和启蒙思想到今天其实已经被大多数的历史学家解密，那就是告诉人们所有的思想其实都是可以被允许自由发表并且讨论的，这是一种极度宽松的社会氛围，这种社会氛围在欧洲国家或许很常见，但在中国的话却是相当之难的，看过老舍先生作品茶馆的人都应该知道“莫谈国事”这四个大字，这四个大字将清朝末年的中国社会压抑氛围表现的淋漓尽致。

自由和思想宽容上的精神真的太难得了，中国上一次是这样的状态还是要追溯到南北朝和春秋战国时期。鲁迅这些民国大思想家看到梁启超和孙中山等人都改变不了民族思想之中的顽固性的时候，他们就不再使用温柔的方法了，而是使用相当强硬的批判，直接让人们自己认识到自己性格上的劣根性，希望用文字将这段历史记录下来，让后世再度出现这种情况的时候，中国会有有志之士出来将当年鲁迅先生的警告再度宣扬。

但这样做的好处就是可以保留很长时间，在引入到西方文化之后再结合到当时中国近代史上的巨大磨难，的确可以让很多人接受西方文化思想之中的启蒙，但其实对于中国人自己传统文化的摧残也是相当严重的，后来中国人发现自己文化的弊端和看到中国近代历史的失败之后，在很长的一段时间之中都是自备状态，找不到自己心灵和精神上的归宿，到底如何处理过去的思想，是不是还需要靠着传统文化的复兴呢？

近代中国的思想环境

新文化运动和五四运动是中国历史之中引入西方文化最为激烈的两次运动，这两次运动的意义很多人都看得不是很清楚，但胡适这个人却看得比较清楚，因为他在自己年老之后每次谈到这次运动的时候说自己从来都不后悔做下了这件事情，说自己一生之中最为伟大的时刻就是当时和一群有志之士为了中国的再度复兴而奋斗。

他们当时作为曾经留学西方的留学生，有着很多长处，负责翻译很多西方国家的历史著作和政治文学作品。不仅是研究者的身份，更是一个文化传播者的身份，外国人主动传播文化到中国尚且不会被中国百姓认可，人性之中自然而然的都会选择不去相信，这是防人之心不可无。但作为一个中国人留学西方之后回来报效祖国，这本身就是一个和古代忠臣文人相印合的传奇故事，所以得到民众认可的自然也就更多了。

当时胡适在年纪大了一些之后回头看这段历史的时候，他说当时自己是“再造中华文明”，肩膀之上的责任何止是千万之重。所以胡适从年轻的时候就已经将自己的定位明确了，他的一生之中都在践行这个原则，他将自己定义为文化工作者，一生之中都在践行“少谈政治、多谈问题”这八字原则。从最为根本的地方入手，先去改变一些中国本土知识精英的思想，然后再去由他们改变中下层知识分子的思想，一场自上而下的启蒙运动开始了。

其实中国现在好多知识体系、文化学术和教育方面的问题都是在当年得到解决了，后人不过是在和平的国家重新建设。当年文化启蒙上的众多先驱们他们为新的中国打下的是一个非政治的基础，这个基础决定了未来中国社会的发展轨道。所以要做的事情很多，从最为点点滴滴的新思想开始引进，然后对一大群文盲底层中国民众介绍新的观念，普及和教育的工作都无偿进行，所以中国方面的启蒙相当奇妙，一个伏笔可以埋下几十年之久。

近代启蒙思想有多难

近代思想启蒙运动是无数学者进行的，但这个进行过程到底有多难，不是亲身体会的人恐怕是绝对不会知道的。从梁启超、孙中山、鲁迅这些心灵先师开始，他们对于那个时代中国人都感到无可奈何，因为当时中国的基础教育条件真的是太差了，90%以上的中国人知道自己的名字但却不会写，知道有汉字存在，但却不认识汉字。

一个县城之中只有极少数的读书人才懂得一些书面上的常用汉字，所以这个时候在中国开启启蒙思想最为重要的活动不是启蒙本身，反而是教育号本身了，只有通过启蒙了中国教育之后，才能培养出来更多具有传播启蒙思想的人，这才能从最基础的开始中国近代思想启蒙运动，要想让欧洲社会那样，没有几十年和上百年的时间坚持不懈是不可能的。

回顾起来新文化运动刚刚兴起的时候其实不就是这样的吗？当年好多学贯中西的国学大师做的不是博士生的导师，也不是各种高难度的课题研究和开发工作，反而是最为简单的“无知小孩教育工作”。大部分的大师们都在做这个中国文盲扫除工作。而且从新文化运动和五四运动之后的半个多世纪以来还有无数人前赴后继的去做这项工作。

有的人会问中国近代思想启蒙运动既然有一个开始的时间，那就会有一个结束的时间，到今为止，中国思想启蒙运动结束了吗？其实可以说有着大大程度上的进步，但要说到结束的话就为时尚远了、因为文明的成功不是一天造成的，中国这样一个古代传统文化兴盛了9千年之久的古老国家，如何成功的走向“非欧洲式样”的现代化是一个相当难回答的问题。所以不管什么人，这个过程之中有利于中国人走向现代文明所作出的每一点努力都值得我们去铭记。

结语

直到现在的中国，依旧有发达和欠发达地区，有日进斗金之人就有为一日三餐发愁之人。现在尚且有很多发达城市的人奔赴到中国的西部去建设，去开发，去做各种各样的启蒙，启蒙已经不止步于思想，而是方方面面。今天的中国启蒙尚且如此困难。就更不用说19世纪中国闭关锁国了几百年，连学习外国语言，说一点外国好都会被认为是里通外国的氛围了。